1.Catholique Baboy (20è): martyr, corps porté à Ḥīra « Des gens de Ḥīra portèrent son corps dans leur ville, où ils l’ensevelirent. Son nom fut inscrit avec ceux des martyrs. Il fut patriarche pendant plus de 20 ans » 15. Catholique Acacius(21è), … Continue reading
Romains et Sassanides
Chronique de Siirt, 96-111 (v. 635-650), Muhammad, Heraclius, Isho'-Yahb II et Umar, l'église nestorienne sous l'Islam, v. 870 n-è
96. HISTOIRE DE RABBAN SABR–IŠÔ‘, FONDATEURDU COUVENT DE BEYT QÔQĀ A cette époque appartient Mar Sabr-Īšō‘, cet homme vertueux, disciple de saint Īšō‘ Barnōn gouverneur de Mossoul, que Ḫosrō, fils de Hormizd, mit à mort à cause de sa foi … Continue reading
Chronique de Si’irt, II, 87-95, (v. 620-635), Chute de Khosrau et restauration de l’église, v. 870 n-è
87. HISTOIRE D’HÉRACLIUS ROI DES ROMAINS AVEC ḪOSRŌ Lorsque Ḫosrō eut empoisonné par ruse et fait mourir An-Nu‘mān b. Al-Mundhir, roi des Arabes, et son fils, tous les Arabes qui se trouvaientdans les deux empires des Perses et des … Continue reading
Chronique de Se’ert, II, 69-86, (v. 600-v. 620), Khosrow, Phocas et Heraclius, la chute de Hîra et des nestoriens, v. 870 n-è
69. HISTOIRE DU MÉDECIN GABRIEL ET DE SAINT MAR Sabr-Īšō‘ LE CATHOLICOS, QUE SES PRIÈRES NOUS CONSERVENT Ce Gabriel était premier médecin du roi, on l’appelait aussi Gabriel le Sinjarī. Mar Sabr-Īšō‘ ` l’ayant excommunié pour avoir pris une … Continue reading
Chronique de Seert, 58-68, (590-602) Kosraw, Shirin, An-Nu’man et Maurice, v. 870 n-è
58. — HISTOIRE DE ḪOSRŌ PARWEZ B. HORMIZD Quand l’armée détrôna Hormizd à cause de ses mauvais traitements et de l’emprisonnement des notables, auxquels il faisait donner du pain mêlé avec du plâtre, on écrivit à son fils Ḫosrō … Continue reading
Chronique de Siirt, II, 37-57 (579-591), Hormizd et Tibère II, rapprochement entre nestoriens et chalcédoniens, v. 870 n-è
37. – HISTOIRE DE HORMIZDAD Ḫosrō Anoširwan mourut après un règne de 47 ans. Hormizdad,qui succéda dans l’empire persan, se montra très favorable aux chrétiens. Les mazdéens, ne pouvant supporter cela, s’en plaignirent. Le roi, pour leur faire comprendre … Continue reading
Chronique e Se’ert, 17-36 (v. 520-579), Khosraw et Justinien, jacobites et nestoriens, v. 870 n-è
17. HISTOIRE DE L’ATTAQUE D’AMID PAR QAWAD, LA VISION Qawad, à son retour du pays des Turcs, attaqua Amid et l’assiégea longtemps ; mais il ne put s’en emparer à cause de ses larges remparts. Ayant résolu de la … Continue reading
Chronique de Seert, II, 1-16, (v. 470-v. 520), Origine de l’Eglise nestorienne de Perse et des monophysites, v. 870 n-è
HISTOIRE DE BABOY, LE 20° DES CATHOLICOS (464-484) [Baboï reçut] d’eux 2 beaucoup d’argent ; il déposa ceux qui occupaient les sièges, parce qu’ils avaient lancé contre lui des propos injurieux alors qu’il était en prison. De son temps … Continue reading
Denhâ de Tikrît, Première Partie de la Vie de Marûtâ, v. 655 n-è
HISTOIRE DES DIVINES ACTIONS DE SAINT MAR MAROUTA L’ANCIEN MÈTROPOLITAIN DE TAGRIT QUI AIME LE CHRIST, ET DE TOUT L’ORIENT, ECRITE PAR SAINT MAR DENHA QUI FUT APRÈS LUI MÉTROPOLITAIN DE TAGRIT ET DE L’ORIENT. — LES FIDÈLES DE TAGRIT … Continue reading
Tabarî, XIII (Sayf b. ‘Umar, v. 780) : Conquête de la Jazîra : Les Taghlib chrétiens et les Taghlib Muhâjir, v. 910 n-è
XIII, 54-6 : Conquête de Takrît (2475-7)-16H Sayf=>Muhammad, TalHa, al-Muhallab et Sa‘îd ; Al-Walîd b. ‘Abd Allah b. Abî Tayba a concourut avec eux : Sa‘d écrivit un courrier à propos des habitants de Mossoul, qui avait ralliés sous al-AnTâq … Continue reading
Tabarî, XI, (Sayf b. 'Umar) Khâlid puis al-Muthannâ à l'assaut de l'Euphrate moyen, 13/634, v. 780 et 910
I, 53-5 : ‘Ayn Tamr (2062-4) (H-12) (Sayf) As-Sarî=>Shu‘ayb=>Sayf (m. 696)=>Muhammad, TalHa, al-Muhallab et Ziyâd : Lorsque Khâlid en eut finit avec al-Anbâr, l’ayant complètement placé sous son contrôle, il laissa az-Zibriqân b. Badr [al-‘Awfî du clan Sa‘d des Tamîm, collecteur de … Continue reading
Tabarî, X, Sajâh bt. al-Harith (Ibn al-Kalbî) et les Taghlib en 11/632-3 (Sayf b. ‘Umar), v. 790 et 910 n-è
X, 88 : Sajah bt. Al-Harîth (f. 1911) (Ibn al-Kalbî) […] Elle et son clan étaient parmi les Banû taghlib ? Elle menait des fractions des Rabî‘a, parmi lesquels Hudhayl b. ‘Imrân à la tête des Banû Taghlib et ‘Aqqa … Continue reading
Synodicon Orientale, "Ahudemmeh de Ninive", Synode de Yôsef, 554 n-è
Chabot, Synodicon Oriental, Synode de Yôsef, 554 : « Ahudemmeh, évêque de Ninive » Synodicon Orientale, p.580, « 23ème année de Khosrow (II) fils d’Hormizd », conférence entre nestoriens et Jacobites, donc soit en 612 (soit en 554 si c’est … Continue reading
Zuqnîn, Epoque de Khosrau/Justinien : Ahudemmeh, v. 790
(Alors) était célèbre Ahudemmeh catholicos chez les Perses et martyr
Bar Hebraeus, III, 100-1, Résumé de la “Vie d’Ahudemmeh” : conversion des arabes et martyr, v. 1260 n-è
rAprès la persécution des orthodoxes d’Orient, Ahoudemmeh fut métropolitain de l’Orient. Il fut ordonné par Jacques l’an 870 des Grecs (559). On dit qu’il fut consacré évêque du Beit ‘Arbaïê par Christophore, catholique des Arméniens, et métropolitain de l’Orient par … Continue reading
Jean d’Ephèse, III, VI, 20, Khosrau et Ahudemmeh de Tikrit, catholique jacobite en Orient (554-575), v.585 n-è
Peut-être n’y a-t-il ici rien d’irrégulier, d’écrire d’un mazdéen et ennemi, en rendant compte de la vie et de la mort de Khosrau, roi de Perse. Comme les faits le prouvèrent, il était un homme prudent et sage, et toute … Continue reading
Michel le Syrien, v. 640 : Correspondance : Marûta de Tikrit, métropolitain du “Pays des Perses” et Jean, patriarche d’Antioche, v. 1170 n-è
« A notre vénérable et saint frère et collègue, Mar Marouta, évêque et métropolitain du Beit Parsayê : l’humble Jean, gardien du siège apostolique d’Antioche, c’est-à-dire serviteur de l’Eglise de Syrie, décoré du nom de patriarche, demande en Jésus-Christ, Seigneur … Continue reading
Michel le Syrien, II.414/IV.412 ; an 628 : défaite sassanide, Antioche nomme Marûta métropolitain à Tikrit, et Aha, évêque des “arabes Namir”, v. 1170 n-è
628 : Après la défaite sassanide, le patriarche jacobite Jean Continue reading
Synodicon Oriental, Interdiction du prêt à intérêt et de l’usure dans les synodes irakiens, 410, 556 et 585 n-è
p.263-4 : Premier synode de l’église d’Orient (dans le pays des perses), 410 I. De l’élection, et de la règle selon laquelle les évêques doivent recevoir l’imposition des mains. Si un évêque a été établi par un ou par deux … Continue reading
Malalas, Chronographie XVIII, 16, Opération conjointe pour venger le phylarque Arethas (528), v. 570 n-è
Cette année-là, il advint qu’un conflit éclata entre le duc de Palestine, Diomède, silentiaire, et le phylarque Aréthas (Al-Harîth). Aréthas prit peur et se dirigea vers le limes intérieur en direction du “territoire indien”. En l’apprenant, Alamoundaros (Al-Mundhir), le Saracène … Continue reading
Josué le Stylite, Chronique d’Edesse et Amid (sous Anastase et Qawad) v. 495-505 n-è
Récit en forme de Chronique, des maux qui ont assailli Edesse, Amid et toute la Mésopotamie. 1. J’ai reçu, excellentissime Seigneur, prêtre et Archimandrite, les lettres de Votre Religion amie de Dieu, dans lesquelles vous m’ordonnez de vous écrire, en … Continue reading
Yaqut, Dédicace d’une église pré-islamique à al-Hîra, v. 500 n-è
« Dayr Hind al-kubrâ » : Couvent de Hind la Grande “banat hàdihi l-bi‘a Hind bt. al-Hârith b. ‘Amr b. Hujr al-malika bint al-amlâk wa-umm al-malik ‘Amr b. al-Mundhïr amat al-Masih” Cette église a été éfidiée par Hind bt. al-Hâtih … Continue reading
Epitaphe de Yoseh b. Awfâ, himyarite, (araméen), mer morte, v. 470 n-è
Puisse reposer l’âme de Yoseh (YWSH) fils d’Awfâ (‘WFY), qui trépassa dans la ville de Tafar (Zafar) dans le pays des Himyarites (B-‘R’HWN D-HMYR’Y), partit pour le pays d’Israël (L-‘R’H D-YSR’L) et fut enterré le jour de la veille du Sabbat, … Continue reading
Eusèbe de Césarée, III, 27, Dénonciation de l’hérésie des ébionites (judéo-chrétiens : nazaréens), v. 315 n-è
Le démon malfaisant, ne réussissant pas à en détacher d’autres de l’amour du Christ de Dieu, s’empara d’eux par un côté où il les trouva accessibles. Ces nouveaux hérétiques furent à bon droit appelés, dès l’origine, Ebionites, parce qu’ils avaient … Continue reading
St Jérôme, 112, 13, Dénonciation (à Augustin) de la doctrine des Nazaréens, v. 400 n-è
Dans tous les cas, voici la conclusion de la question que nous venons d’agiter, ou plutôt du sentiment que vous soutenez; c’est que les Juifs qui avaient embrassé la foi de Jésus-Christ faisaient bien d’observer les cérémonies de la loi … Continue reading
Anonyme de St Sabas, Martyr de Jerusalem et sac des Perses (614), v. 633 n-è
Nous commencerons, avec l’aide de Dieu et sa belle assistance, à écrire l’histoire de la destruction de Jérusalem. « Un saint moine raconta comme suit la conquête de Jérusalem, la prise de la Croix et le pillage des vases des … Continue reading
Jésus-‘Îsâ dans le Coran :
Retour au sommaire des études Mentions Mekkoises : Les surats réputées mekkoises, c’est-à-dire « révélées » avant la fondation de la cité (Madîna) de Yathrîb, ne mentionnent pas ‘Îsâ, à l’exception de la Surat VI (al-An‘âm), qui, établissant le socle argumentatif de l’apostolat … Continue reading
Tabarî, (de Ibn al-Kalbî) Gouvernorat arabe Naçride du 'Iraq (IIIè-Vè s.), v. 925 n-è
Il y rencontra le Bâbâ, le roi des « Aramânî-s », et il rencontra également Ardawân, le rois des Ardawânî-s. Hishâm explique : les Aramânî-s sont les Anbât du Sawâd, et les Ardawânî-s sont les Anbât du Shâm. Il rapporte … Continue reading
Procope de Césarée, II.28.4, Récit de la Guerre entre Al-Harîth et Al-Mundhir, v. 575 n-è
Peu de temps après Harêth-â et Al-Mundhar firent la guerre l’un contre l’autre, sans que les Perses ni les Romains y prissent de part. Al-Mundhar ayant pris un des fils de Harêth-â, comme il faisait paître les chevaux, il le … Continue reading
Procope, II, 20. 2-3, Khosrow assiège Ruçafa/Sergiopolis, un arabe chrétien prévient le Castrum de ne point se livrer, v. 575 n-è
Ces remontrances n’empêchèrent pas Khosrow d’enfermer Candide dans une étroite prison, et de l’y faire cruellement tourmenter, pour l’obliger de lui payer le double de ce qu’il lui avait promis. Candide le pria d’envoyer quérir les trésors de l’église ; … Continue reading
Procope, II, 19, 5-7, Al-Harîth disparait, l’armée demande à décamper pour se défendre d’Al-Mundhar, v. 575 n-è
Harêth-â, qui craignait que les Romains ne lui ôtassent son butin, ne voulait plus retourner au camp. Il envoya pour ce sujet des espions pour s’instruire des chemins, et il leur donna un ordre secret de venir rapporter que les … Continue reading
Procope, II, 16. 1-2, v. 535, Bélisaire et al-Harîth s’apprêtent à entrer en Perse, mais les gouverneurs du Liban craignent les razzias d’Al-Mundhir, Bélisaire rétorque qu’ils sont dans leurs 2 « mois sacrée » des panégyries estivales, v. 575 n-è
Bélisaire amassait cependant toutes ses troupes dans la Mésopotamie, et envoyait des coureurs, pour découvrir ce qui se faisait dans la Perse. Comme il avait dessein de s’opposer aux ennemis, au cas qu’il leur prit envie d’entrer une seconde fois … Continue reading
Procope, II, 19. 1-3 , Al-Harîth est envoyé piller la Jazîra Perse, v. 575 n-è
Quand Bélisaire vît que la muraille [de Sisaurane] était bonne, et que de plus elle était défendue par de vaillants hommes, il jugea à propos d’assembler tous les chefs, et de leur faire ce discours Nous avons appris par une … Continue reading
Procope, II.1. 1-4, Al-Mundhir accuse Al-Harîth d’empiéter sur ses terres, débat sur le statut de la « Strata », arbitrage romain, Khosrow accuse Justinien de vouloir retourner Al-Mundhir
Quand Khosrow eut appris que Bélisaire avait commencé à réduire l’Italie sous l’obéissance de Justinien, il ne put dissimuler le déplaisir qu’il en ressentait et ne longea plus qu’à trouver un prétexte pour rompre la paix avec quelque apparence de … Continue reading
Procope de Césarée, v. 535, I, 18, 2-8 Campagne de Bélisaire (avec Harêtha/Al-Harîth) contre Azaréthes (avec des Sarracènes), les arabes « romains » désertent, v. 575 n-è
L’épouvante fut d’abord extrême, Bélisaire ne sachant que faire ; mais il se résolut après d’aller au devant de l’ennemi. Il mit des garnisons dans les places, de peur que Kawadh ne vint avec une autre armée, et ne trouvât … Continue reading
Procope de Césarée, I.17.5-7, an 531, Al-Mundhar, roi des Sarracènes, son parcours, il incite Kawadh à razzier Antioche, v. 575 n-è
Cependant le mauvais succès que les armes de ce Prince [Kawadh] avaient eu sous la conduite du Mirrane, ne l’empêchaient pas de songer aux moyens de continuer la guerre. Comme il avait l’esprit travaillé de cette inquiétude, Al-Mundhar, Roi des … Continue reading
Procope de Césarée, I, 17, 1, an 531, les nord-arabes d’Al-Mundhar accompagnent la cavalerie Perse en contournant la Jazîra par le nord, v. 575 n-è
15 000 hommes de cavalerie Perse commandés par Azaréthez, et un renfort de Sarracènes conduits par Al-Mundhar, entrèrent au commencement du printemps sur les terres des Romains, non pas par la Mésopotamie, comme ils avaient accoutumé, mais par la Comagène, … Continue reading
Mentions de “MHMD” (Muhammad) dans le Qur’an (Coran), v. 630 n-è
III, 144, Et qu’est Mhmd sinon un Apôtre Passèrent avant-lui des Apôtres Est-ce que, s’il mourrut, ou bien fut tué, tourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira à Dieu en rien Et Dieu récompensera les … Continue reading
Isho’yahb III d’Adiabène, A Sime’ôn (Siméon) de Rewârdashîr, Lettre 14C, v. 655 n-è
Reply
Quant aux Arabes (Tayyay-ê), à qui Dieu donna, en ce moment, l’autorité (Shultan-â) sur l’ensemble du monde, vous savez bien comment ils agissent envers nous. Non seulement ils ne s’opposent pas au christianisme, mais ils louent notre foi, honorent les prêtres et les saints de notre Seigneur, et assistent églises et monastères. Continue reading
Isho’yahb III d’Adiabène, Lettre 48B, “Les “Muhajirs” n’aident pas ceux qui disent que Dieu a souffert et est mort”, v. 650 n-è
Les hérétiques vous trompent ! ” Il se passe ce qui se passe sur l’ordre du Tayyay-ê “. Ce n’est certainement pas le cas. Car les Tayyay-ê – Mhaggr-ê (Arabes-Muhajirs) n’aident pas ceux qui disent que Dieu, Seigneur de tous, … Continue reading
Martin Ier, Lettre 14, Extrait de sa réfutation de trahison contre l’empereur, 653 n-è
Je n’ai, en aucun temps, envoyé ni messages aux Saracenes ni, en aucune manière, de doctrine (tomus) à propos de ce à quoi ils devaient croire ; ni envoyé quelque argent, à part pour ces serviteurs de Dieu, voyageant vers … Continue reading
Ps-Shenute, Copte, Vision Escatologique de la Venue du “Trompeur”, attendu par les Juifs, suite aux carnages des Perses, construction du Temple, v. 650 n-è ?
Les Perses descendront en Egypte et un grand carnage les accompagnera. Ils saisiront la richesse des Egyptiens et vendront leurs enfants contre de l’or, très dure sera la persécution et l’oppression des Perses. Beaucoup de maîtres deviendront esclaves et de … Continue reading
Jean de Nikiû, 120-2 : (643-4) Capitulation d’Alexandrie, Unification de l’Egypte, Maintien des Fonctionnaires Grecs, retour du patriarche Copte, v. 700 n-è
Cyrus, le patriarche chalcédonien, n’était pas seul à désirer la paix : les habitants, les gouverneurs et Domentianus, qui était en faveur auprès de l’impératrice Martine, se réunirent et délibérèrent avec le patriarche Cyrus, pour conclure la paix avec les … Continue reading
Jean de Nikiou, 119 : Guerre civile égyptienne et rivalité politique à Alexandrie, v. 700 n-è
L‘Egypte, de son côté, était en proie à Satan. Une grande discorde régnait parmi les habitants de la basse Egypte qui étaient divisés en deux partis, dont l’un était avec Théodore, tandis que l’autre voulait se joindre aux musulmans. Alors … Continue reading
Jean de Nikiû, 117-8, ‘Amr s’empare de la totalité de l’Egypte en 642, v. 700 n-è
117 : Amr, chef de l’armée musulmane, ayant établi son camp devant la citadelle de Babylone, assiégeait les troupes qui y étaient enfermées. Celles-ci, ayant obtenu de lui la promesse d’avoir la vie sauve, et s’étant engagées, de leur côté, … Continue reading
Jean de Nikiû, 116, Instabilité politico-religieuse en 641-2 : raisons de la chute d’Alexandrie, v. 700 n-è
Heraclius était très affligé de la mort de Jean, chef des milices, et de Jean le général, tués par les musulmans, ainsi que de la défaite des Romains en Egypte. Puis, suivant le décret de Dieu, qui enlève les chefs … Continue reading
Jean de Nikiu, 114-115 : Guerre des Deux Egyptes en 642, v. 700 n-è
Lorsque les musulmans, accompagnés des Egyptiens, qui avaient renié le christianisme et avaient embrassé la religion de cette créature exécrable, arrivaient, ils s’emparaient des biens de tous ceux d’entre les chrétiens qui s’étaient enfuis, et ils appelaient les serviteurs du … Continue reading
Jean de Nikiou, 113, Les arabes et leurs alliés égyptiens organisent leur contrôle, v. 700 n-è
Après la prise de Faiyûm et de son territoire par les musulmans, ‘Amr fit demander à Ahâkiri de la ville de Delâs d’amener les bateaux du Rif, afin de transporter sur la rive orientale les Ismaélites qui se trouvaient à … Continue reading
Jean de Nikiu, 112 : Bataille d’Heliopolis et chute de Babylon-Fustat, v. 700 n-è
Or il régnait, à cause du mécontentement manifesté par l’empereur, une grande hostilité entre Théodore le général en chef et les gouverneurs. Théodose et Anastase, à cheval, se rendirent ensemble à Aoun avec un grand nombre de fantassins, pour livrer … Continue reading
Jean de Nikiu, 111, Première incursion “Moagarite” en Egypte (639 ?), à la faveur d’une révolte paysanne, v. 700 n-è
Or Théodore, qui était commandant en chef en Egypte, après avoir été informé par les messagers de Théodose, préfet d’Arcadie, de la mort de Jean, Maître des Armées, (dux de Barqa) ramena toutes les troupes d’Egypte et les troupes auxiliaires, … Continue reading